赛珍珠研究对大学文化建设的意义——以宿州学院大学文化建设为例

摘要：通过对赛珍珠传播中国文明、沟通中西文化的作用分析，阐述了赛珍珠作为文化桥梁和大学文化的国际使命 之间的关系，以及赛珍珠博爱精神和大学文化的育人功能的关系。宿州学院校训中的“友善”“务实”与赛珍珠创办 “欢迎之家”并亲自践行她的精神，是一脉相承的。因此，把赛珍珠的精神内化为宿州学院的大学文化来建设具有深 远意义。

关键词：赛珍珠研究；大学文化；文化桥梁

赛珍珠的文化学内涵的研究方兴未艾，对大学 文化建设具有深远的意义。赛珍珠传播中国文明、沟 通中西文化的作用对大学文化的国际视野有重要的 借鉴意义。赛珍珠的博爱情怀对大学文化的普世教 育有很好的示范作用，赛珍珠的践行精神对大学行 为文化，特别是应用型高校大学文化建设具有重要 的启发。宿州学院自 2005年成立赛珍珠研究所以 来，对赛珍珠的学术研究取得了丰硕的成果，在《光 明日报》《赛珍珠纪念文集》《宿州学院学报》等报刊 中发表了理论研究文章多篇，宿州学院自办的交流 性刊物《赛珍珠研究》被国家图书馆收藏。2011年， 宿州学院大学文化研究中心被批准成为安徽省高校 人文社会科学重点研究基地，此后，赛珍珠研究成为 宿州学院大学文化研究的重要方向之一。目前，大学 文化研究中心聚集了一批优秀的赛珍珠研究学者， 有关赛珍珠的研究正从“学术”走向“致用”，对宿州 学院的大学文化建设产生了深远影响。

1 赛珍珠的文化桥梁与大学文化的国际使命

在 20世纪二三十年代，中国是以“野蛮”和“落 后”的形象存在于美国和西方人的印象中。赛珍珠充 满感情地而又耐心地向美国人介绍中国，听到外国

人对中国错误的评价时感到异常的气愤，赛珍珠主 动、积极、饱含深情地充当着东西方文化交流的使者 和桥梁。赛珍珠在《我的中国世界》中写道：“我在一个双重世界里长大，一个是父母的美国人长老会的 世界，一个小而干净的白人世界；另一个是忠实可爱 的中国人世界，两者间隔着一堵墙。在中国人世界 里，我说话做事吃饭都和中国人一样，思想感情也和 他们息息相通；身处美国人世界，我就关上了通向另 一个世界的门。”［1］9赛珍珠从小生活在中国、成长在 中国，源于文化血液中对于中国文化的认同，促使她 不停地探求中美文化交流与沟通的途径。

在行动层面，赛珍珠更是身体力行，为中美文化 的双向交流和互动做出了许多富有实际意义的事。 1941年，赛珍珠创办了东西方交流学会。她创办此 学会的目的是致力于“找来一些能为自己讲话的亚 洲人，让他们来此向美国大众显示自己的真实面目， 并亲自解释他们的历史和文明”［2］87。赛珍珠想借此  学会让西方人了解东方、了解中国。中国作家老舍、 艺术家王莹都曾经在学会中发挥过积极作用。赛珍珠对中国文化的亲和还促使她和很多中国文人学者 建立了亲密的友谊，赛珍珠曾热情帮助林语堂在美 国出版《吾国与吾民》《京华烟云》，以至于林语堂成为上世纪二三十年代在美国知名度最高的中国文人，为美国人深入地认识中国、了解中国提供了介质 和文本。在政治上，赛珍珠还积极行动，利用自己的 能力和社会影响力为中国人争取政治上的权力。 1943年，赛珍珠与丈夫理查德并肩为取消排华法案 而努力。由于他们不懈的努力，美国政府最终取消了 已经存在 60多年的排华法案［2］274。赛珍珠一生致力 于探求中美文化交流的方法和途径，甚至努力寻求 中美文化可能的互补甚至最终的融合。美国前总统 尼克松高度评价了她的行为，把她誉为是“一座沟通 东西方文明的人桥”。她自己也颇感欣慰：“我带给祖 国的一份礼物是我对亚洲尤其是我对中国和日本的 了解。”［1］9在国际化视野下，大学文化建设需要更加 开放的眼光，需要以中西汇通的方式来全面考量。当 今中国的大学不管是出于主动出击还是被动适应， 都已经无可选择地处于全球化的风口浪尖。国际化 和经济全球化对于中国的大学来说，既是机遇又是 非常严峻的挑战。中国的大学既需要跻身国际学术 圈，与世界各国的学者共同探讨学术前沿问题，又需 要担负起保存本民族的文化延续的历史使命［3］。在 全球化时代，大学应该身处地方但胸怀世界，宿州学 院以赛珍珠研究为平台进行具有国际化视野的大学 文化建设，在学术研究和人才培养等方面越来越具 有全球视野和国际意识，美国赛珍珠国际基金组织 理事珍妮特 · 罗伯茨、澳大利亚赛珍珠研究专家简 ·安塞、美国赛珍珠研究学者艾碧博士先后来宿州 学院进行学术交流和访问。

2 赛珍珠的博爱情怀与大学文化的育人功能

赛珍珠在中国生活了三十多年，这三十年恰恰 是中国近代社会最腐朽、最动荡、最黑暗的时期。赛 珍珠总是竭尽全力地帮助她身边的人，在宿州，她走 进当地农户的家中，与当地妇女和儿童攀谈，开导妇 女解放思想。在南京、镇江、宿州期间，她还曾走上讲 台执教，通过课堂展示她博大的胸怀、传播她博爱的 精神。在当时的美国，种族歧视问题非常严重，许多 亚裔和美亚混血的孩子都受歧视，列入不可领养的 范围。赛珍珠的胸怀是博大的、慈爱的，她的爱能超 越国家更能超越种族，于是她创立了收养机构“欢迎 之家”（Welcome House），这个国际化的机构收养、抚 育大量无家可归的儿童，也收养越南裔、中国裔等亚 裔儿童。为了帮助那些不合收养条件的儿童，1964 年，赛珍珠还捐款 700万美元成立了“赛珍珠基金 会”［2］132。

赛珍珠的博爱精神既有她传教士父亲对她的基 督教教育，也有根植于中华土地的儒家文化的影响。儒家提倡“仁者爱人”，孟子更具体地提出“老吾老， 以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。赛珍珠曾这样说 过：“实际上我的信仰是多重的，无论是基督教、佛教 还是儒家对我都有影响。”［4］赛珍珠博大、宽厚的爱 超越了种族、超越了阶级甚至也超越了国度，那是一 种大爱－－对人类的爱。美国前总统尼克松用并不 华丽的语言称颂了她的这种大爱，他称赛珍珠是“一 位伟大的艺术家，一位敏感、富有同情心的人”。

大学是人类精神的发源地和守望者，当今社会 多元文化交融，少数人价值观扭曲，病态社会事件时 有发生，如何为当今社会广泛地注入博爱精神，从学 生这个群体开始培育爱的精神是一个有效的途径。 大学应当守住人类精神家园的底线，致力于追求真 善美，并把真善美的丰富内涵赋予学生，通过提升学 生的道德境界来为全社会注入博爱的精神和情操。 既然培养人才是大学的天职，那么“人”就应该是大 学教育的出发点和落脚点。如何才能实现“人”的完 善、“人”的解放和发展，怎样才能在最丰富的意义上 塑造全面发展的“人”，是当今大学最应该直面和反 思的问题。

大学的育人功能主要通过显性层面的课程和隐 性层面的校园环境、大学文化等来实现。显性课程是 官方的、正式的、一步步按教学计划和教学大纲来实 施的；而大学校园文化和精神文化也是重要的、不可 忽视的隐性教育［5］。大学精神和大学文化是以学校 为载体，在长期的办学过程中，通过自身的文化积淀 逐步形成的。大学精神和大学文化具有渗透性和教 育性，它物化在校园的各个方面和各个角落，甚至是 体现在校园历史和建筑中；但它被广大的师生员工 所共同接受，起着潜移默化的教育作用。宿州学院一 直重视大学文化的建设和实践，以孟二冬精神、赛珍 珠精神为核心的大学精神建设在多年的坚持下，如 今已卓有成效。孟二冬的“淡泊名利、潜心育人、坐冷 板凳、做真学问”的精神已内化为宿州学院的大学精 神；而赛珍珠的“博爱”精神也在宿州学院校园景观 “珍珠湖”和“赛亭”的辉映下熠熠生辉。他们将作为 宿州学院的大学文化承载着育人的重要功能。

3  赛珍珠的践行精神与宿州学院的“友善、 博学、务实、奋进 ”

赛珍珠在中国生活期间，一直与中国社会的弱 势群体和广大的普通百姓保持着密切的交往和接 触，从不以“洋人”自居。在宿州期间，她与当地的农 村姑娘和妇女谈闺房私话，也为当地的农妇接过生， 把农妇从死神的手中救了回来。她和农学家丈夫布 克一起到农村、到田间地头传授农业生产知识和技术［1］429。赛珍珠以“躬耕 践行”的姿态给予爱，她不奢华、不自傲、不固步自 封，她是一个用行动说话的人，对于中国知识分子如 徐志摩、梁启超的“独善其身”，赛珍珠是不认同的， 她批评他们脱离了中国的“根”。

赛珍珠一直秉承着“行胜于言”的践行精神，她 的默默践行对培养和塑造大学生的勤奋进取精神具 有积极的作用，因此，宿州学院用孟二冬和赛珍珠的 精神行为内化为宿州学院的校训－－“友善 博学 务实 奋进”，用以引导和塑造学生的良好品质和健 全人格。赛珍珠的践行精神对宿州学院的学子形成 “润物细无声”的影响，她真诚、善良、美好的情怀教 会宿州学院学子如何真诚地关怀人、尊重人。孔子说 教育的目的是让学生“学为人”，优秀的人才首先必 须是一个人格健全的人。“我们更要立足当前，用世 界的眼光，把赛珍珠‘请 ’到当前来，视其拥有什么， 哪些东西是我们时代所需要的，可以为我所用。”［6］ 宿州学院作为安徽省应用型示范高校之一，提出培 养应用型人才的理念，其大学文化内涵中就蕴含着 “工程型、应用性”，“注重实践、强调动手”，“以实际行动和现实意义为依托”等重要内容。宿州学院把赛 珍珠精神内化为大学文化，给学生以灵魂的洗礼和 人格的教育。宿州学院把赛珍珠精神作为大学文化 的内核来塑造，以“三馆三所一园”为依托，不断地引 导学生、启发学生，努力培养出不仅精通自己专业而 且又有厚实的人文知识、人文精神和文化素养的当代大学生。

参考文献：

［1］赛珍珠．我的中国世界［M］．长沙：湖南文艺出版社，1991

［2］彼得．赛珍珠传［M ］．刘 海平，译．桂林：漓江 出 版社， 1998：274

［3］何雪莲．全球化时代的大学文化使命［J］．现代大学教育， 2004（2）：123-125

［4］T F Harris，Pearl S．Buck：A Biography［J］．London：Eyre M ethuenltd，1972：2

［5］赵应生．人文精神视野下的大学使命［J］．大学教育科学， 2006（5）：98-101

［6］许晓霞，赛珍珠纪念文集［M ］．吉林：吉林文史出版社， 2003：84